请分析《百年孤独》的艺术成就
1、艺术构思上的魔幻性
《百年孤独》在小说结构中始终贯穿着一条明显的线索，这就是布恩迪亚家族害怕近亲结婚会生出长“猪尾巴”的孩子，这种深深的恐惧作为小说的内在精神弥漫全书，并且代代相传，影响着他们的行为。
小说从布恩迪亚家庭前一代生下长“猪尾巴”孩子的传说开始到这个家庭第七代终于生下一个长“猪尾巴”的孩子结束。实现了小说结构的完整。
2、一明一暗两条线索，体现魔幻性
“羊皮书”手稿在小说结构中也起着重要作用。“羊皮书”用神秘的文字记录下了布恩迪亚家庭的兴衰历史，指示着它未来的命运。
布恩迪亚家庭每一代都有人想破译手稿中的神秘含义，但都没有结果。直到第六代子孙奥雷连诺·布恩迪亚看见自己长了“猪尾巴”的孩子被蚂蚁吃掉的一刹那，才猛然领悟了“羊皮书”手稿中的含义。“羊皮书”和布恩迪亚家庭的“恐惧感”，一明一暗、一虚一实，遥相呼应，体现出小说在艺术构思上的魔幻性。
3、故事情节的魔幻性
小说最引人入胜的就是故事情节的魔幻性。许多故事情节神奇怪诞、奇妙无比，看得人眼花缭乱。比如小说的重要情节，关于吉卜赛人梅尔加德斯的神奇故事。梅尔加德斯与布恩迪亚家庭有着密切的关系，梅尔加德斯给布恩迪亚家带来了启蒙知识，后来他在新加坡死于热病，尸体被抛入大海。但他不堪寂寞，又重回人间，来到马孔多，治好了全镇人的健忘症。不久他又一次死了，这回是淹死在河里。布恩迪亚家埋葬了他，但他的幽灵仍然一直在布恩迪亚家各间房子里游荡，给这个家庭留下了那本神秘的羊皮书手稿。这些充满“魔幻”的故事情节，鲜明地带有拉丁美洲本土传统文化和观念意识的特点。
4、“魔幻”式的象征
《百年孤独》中广泛地运用了象征，带有“魔幻”的色彩。
比如，作品中黄色是不幸和死亡的象征，当何·阿·布恩迪亚死亡时，“窗外下起了细微的黄花雨。整整一夜，黄色的花朵像无声的暴雨，在市镇上空纷纷飘落……翌日早晨，整个马孔多仿佛铺上了一层密实的地毯，所以不得不用铲子和耙子为送葬队伍清理道路。”
另外，奥雷连诺第二的女儿梅梅和香蕉公司工人巴比洛尼亚恋爱，凡是巴比洛尼亚出现的地方，就有许多黄蝴蝶飞舞。黄蝴蝶果然成了俩人不幸的根源。实际上，黄色作为香蕉的颜色，这种象征的寓意是十分明显的。
5、“魔幻”式的夸张
书中的夸张也是俯拾即是。比如，为了说明独裁者的残忍，那辆装着被杀害的罢工者的列车被写成为200节车厢，前、中、后有三个车头牵引。现实生活中，决不会有这样长的列车。再如，描写何塞·阿卡迪奥被枪杀后，他的鲜血从门下溢出，竟然穿过客厅，流到街上，在土耳其人大街上奔驰。然后左一拐，右一拐，径直奔向他母亲乌苏拉的房子。诸如此类的夸张无不具有鲜明的“魔幻”特点。
6、创造了新的时间观念和表现方法---循环性结构
最后值得一提的是作者为了表现拉丁美洲的百年孤独的现实，还特意创造了新的时间观念和表现方法。他认为时间在拉丁美洲是停滞的，是在一个封闭的时间圈里循环的。《百年孤独》中的第一句话是“多年以后，面对着行刑队，奥雷连诺上校将会想起那久远的一天下午，他父亲带他去认识了冰块。”这就给全书定下一个基调。一句话里包含了现在、过去、将来，形成了一个时间性的圆圈。还有，作品中相似的活动、相似的命运，都诉说着时间的封闭性和停滞性。这正是拉丁美洲百年孤独停滞的社会历史的艺术反映。
7、借用神话原型
1）原罪与堕落的原型：第一代不顾家族语言的劝阻结为夫妻。
2）创世神话模式：马孔多从无到有的建立，成为一块“福地”。
3）大洪水模式：马孔多下了大雨一下就是四年，夺走了马孔多的繁华，类似《圣经》中亚当和夏娃的出走，上帝决定用洪水荡尽罪孽。
4）俄狄浦斯神话模式。预言--逃避—应验的模式带有希腊神话俄狄浦斯王的影子。
8、讲故事的独特语调。《百年孤独》采用平静而不容置疑的语调在很大程度上强化了故事的真实性。