结合《檀香刑》，分析莫言场景描写的狂欢化
首先是场景描写的狂欢化。在《檀香刑》中，有令人触目惊心、心醉神迷的刑场狂欢。这一声势浩大的刑场狂欢以乞丐们过“叫花子节"援救孙眉娘为序幕，他们穿着五颜六色服装，涂脂抹粉，穿上龙袍扮成皇帝模样，潇洒快活地坐上大轿，唱着猫腔在县衙前游行，“头穿靴子脚戴帽，儿娶媳妇娘穿孝，县太爷走路咱坐轿，老鼠追猫满街跑”。其颠倒调蕴含了狂欢节的精神特征。在这一天，他们盆满钵满、畅意狂欢，尤其重要的是他们获得了一种狂欢精神上的凯旋。惬意、自由、快乐的气氛，缭绕在每一个狂欢者的周围。《檀香刑》中声势浩大的猫腔戏出演，是中国民间底层社会狂欢精神的最大程度的凸显，一种大众化的、颠覆性的、破除一切现行等级和秩序的、狂欢式的世界感受的宣泄。莫言的叙述就是在这样的语境中涂抹上了狂欢情绪的浓墨重彩。小说中汪洋恣肆、一泻千里的文字铺排和大量戏剧化叙述手段的运用，渲染出夸张、华丽、壮观甚至妖娆的叙事效果。甚至行刑的惨烈场景也被莫言写得夸饰铺张、血肉纷飞、血雾弥漫，是小说走向狂欢叙述的最后铺垫。而贯穿始终的猫腔恰好成为酷烈刑罚的仪式化伴奏，酣畅淋漓地演绎出来自于民间慷慨悲歌的悲怆意味。猫腔的悲壮凄切，将莫言的这套“活儿"衬托得怪异奇诡、惊心动魄，从视觉刺激和听觉刺激两个方面促成了看客们的集体狂欢。州场上猫叫、百兽率舞，看客们沉浸在颠狂、狂欢的天堂中。人生就是狂欢，一个伐大的戏台，戏班班主孙丙兴办义和拳筑神坛抗德，身穿岳飞岳元帅服饰率领乌合之众打德国鬼子一直处在演戏狂欢之中。他被押在囚车里赴刑场的游行，则是他最辉煌的演出，刑场成了死亡与新生、摧毁与更新的分界线。在小说结尾，他死前说的最后一句话是：“戏…演完了。"狂欢节使孙丙成了当之无愧的伟大的表演艺术家，刑场上的狂欢使孙丙流芳百世。