试结合《激流三部曲》分析高觉新的人物形象并谈谈他对你的启示。
（1）觉新代表着梦醒之后,憎恨旧势力又不敢反抗的懦弱而善良的大哥形象。觉新生活在新与旧、理智与情感、思想与行为的矛盾之中,封建思想的毒害,已经深入到他的骨髓。“五四”给了他希望,但长房长孙肩负的维护封建秩序的“责任意识”阻止他去追求幸福;他厌恶埋葬青春和幸福的封建秩序,却在努力地维护着这一秩序;他厌恶封建婚姻制度,却顺从地做了它的牺牲品,奉行着不抵抗主义。觉新最大的痛苦,是在受着良心谴责的清醒状态下,去帮着封建势力谋害着他爱的人,这就更加剧了他人生的悲剧性。瑞珏的死,唤起了他的反抗,他帮助觉慧出走,在《春》中帮助淑英出走,《秋》的结尾处他起来反抗。他的反抗是在血与泪的沉痛教训下,对封建社会仅存的一点幻想绝望之后的觉醒。
高觉新是高家的长房长孙，是一个“有两重性格的人”。一方面，他是一个受到“五四”新文化运动影响的青年；另一方面，他又是一个深受封建伦理道德熏陶的地主少爷。他的性格善良而又懦弱，他认为反抗是徒然。以致在“五四”新思潮中，他选取的是无抵抗主义和作揖哲学，作为他行为的理论根据。就两重性格而言，这后一面占主导地位。这是一个复杂的性格，一个悲剧的性格。
（2）觉新性格也有其普遍的认识意义。近代以来，西方的科学民主思想在中国广为传播，中国的社会进入了漫长的转型期。这时，中国的知识分子一方面因袭着历史的重负，另一方面又感受到新世纪的春风。于是，许许多多知识分子都象觉新那样面临着两难的选择。他们看到了传统的弊端，也看到了新的希望。但他们又同样无法完全割断与传统的血脉联系，无法轻装迈出关键性的一步。这样，觉新的保守心态油然而生，觉新性格诸因素的出现也在所难免。甚至连巴金本人在50年代也承认：“我自己不止一次地想过，在我的性格中究竟有没有觉新的东西?我的回答是肯定的。我至今还没有把它完全去掉，虽然我不断地跟它斗争。我在封建地主的家庭里生活过十几年，怎么能说没有一点觉新的性格呢?我在旧社会中生活了四十几年，怎么能说没有旧知识分子的许多缺点呢?”(《谈〈秋>》)觉新形象的创造者尚且这样认为，其他中国的知识分子难道还不值得面对觉新性格进行自我的审视吗?因此可以说，觉新性格有其独特的形成背景，也有其普遍的认识意义。p77-84、85