试析艾青《诗论》的主要内容。
艾青的诗论具有独特的审美价值，也是艾青对新文学的一个重要贡献。艾青的诗论主要包括两个方面的内容：（1）艾青在《诗论》中提出了关于诗的最高境界应是真善美统一的理论主张。他说：“真、善、美，是统一在人类共同意志里的三种表现，诗必须是它们之间最好的联系°”艾育所强调的“真”，具有广泛而深刻的含义：一是诗人必须忠实于生活，从现实生活中获得真切的生命感受和体验；二是诗必须是对现实世界的真实反映，不粉饰生活不伪造感情；三是诗的艺术创造必须是在生活真实的基础上创造出一种艺术的真实。他指出，诗歌只有在这个层次上达到有机的统一，才能通向诗的至真境地。艾青强调的诗的“善”，指的是善不仅是现实的与历史的一种伦理道德规范，具有人民性和进步性；而且善还具有以广泛人生为本位的社会性和功利性。诗人和诗作都应该为提升人性，发展文明，改造社会而努力奋斗。艾青强调的诗的“美”，指的是由形象美与形式美综合体现出的诗的审美特性。他认为，诗美特征和规律常常被人所忽略，而它却恰恰是诗的本质和生命。在艾有看来，诗歌审美创造的过程就是将诗的感觉、诗的思想情感，凝结为形象的过程。因此，诗歌审美创造的核心，就是诗美形象和诗美形式的构造。艾青关于诗的审美价值在于真善美的统一的诗学观点，有效地纠正了在他之前的诗人们的种种偏差一一或“惟真”，只求诗歌对现实生活的如实摹写而流于刻板和直白；或“惟善”，只注重诗为斗争服务的社会功利作用而流于标语口号的浮泛与粗糙；或“惟美”，只致力于精美优雅的诗形诗美的打磨離饰而流于内容的苍白与虚空。他为新诗确立了一个准确的审美价值方位，具有较强的科学性和较丰富的诗学内涵。（2）艾青在《诗论》中阐释的诗歌美学主张的另一个极为重要的内容，是关于“诗歌的散文美”的诗歌形式理论。艾青想以此把诗人从蹩脚的韵文和雕琢的形式中解放出来，以散文的自由性与开放性赋予诗以生机活力。具体说来，艾青的“诗的散文美”实际上包含两个方面：一是语言的口语化。艾青指岀，“我说的诗的散文美，说的就是口语美”，因为口语存在于人们的日常生活中，富有深切自然的人间味。他强调美的口语要建筑在简约与明朗之上，这样的口语其实是大白话的提炼，它扬弃了芜杂、散漫和一览无余的杂质，而达到含蓄、明朗、简约、自然的境界。二是形式的自由化。他认为，诗人要无拘无束地抒发生命的感受与体验，就必须摆脱外形的束缚，选用灵活开放的自由诗体。艾青说他喜爱自由体形式，是因为自由体容量大，形式灵活，抒写思想感情较为方便。他提岀以自然的口语和散文的结构为规范，建构一种不一定押韵，句子参差不齐，可分也可不分章节的自由体形式。当然，自由体也不是漫无边际的自由，他认为形式要有一条原则，“在变化里取得统一”，“在参差里取得和谐”，“在运动里取得均衡"，“在繁杂里取得单纯”，“自由而自己成了约束，