简述王充的文艺观。
《论衡》体现的文论主张
（一）提出了如何评价作者高下的问题。
王充认为评价作者高下不能以读书多少为标准，而应看他是否“博用能通”，有所创建。《超奇》把一般读书人分作“儒生、通人、文人，鸿儒”四种，他指责那些读书千卷而无以致用的儒生，不过“鹦鹉能言”之类；而鸿儒则不然，他能“精思著文”，有益于“治道政务”。这种崇实尚用的观点，把文学艺术家作为“超奇之士” 的主体创造性提到了最首要位置，不仅对于汉代一度出现的浮夸虚诞和因袭模拟的文风具有针砭的作用，对于后来的文学发展，无疑也有其积极的意义。
（二）强调了作家内在修养的重要性
王充认为创作的好坏，既取决于先天的才气，也取决于后天的学习；指出不 能光从外在的“文”下工夫，而更需要从内在的“实”努力’所谓“诚实在胸臆，文墨著竹帛，外内表里，自相称副”。这些观点，对曹丕和刘勰的作家论显然也有直接的影响。
（三）在评价作家作品的问题上，王充反对崇古非今的倾向两汉复古之风盛行，文学批评也出现了贵古贱今的不良倾向，王充反对这种保守倒退的习俗，主张实事求是的批评，以“优者为高，明者为尚”，而且把后世超过前代看成理所当然，这对于后世文学理论批评和创作都具有积极的推动作用，是一种十分进步的文学思想。
《论衡》体现的文论主张
（一）提出了如何评价作者高下的问题。
王充认为评价作者高下不能以读书多少为标准，而应看他是否“博用能通”，有所创建。《超奇》把一般读书人分作“儒生、通人、文人，鸿儒”四种，他指责那些读书千卷而无以致用的儒生，不过“鹦鹉能言”之类；而鸿儒则不然，他能“精思著文”，有益于“治道政务”。这种崇实尚用的观点，把文学艺术家作为“超奇之士” 的主体创造性提到了最首要位置，不仅对于汉代一度出现的浮夸虚诞和因袭模拟的文风具有针砭的作用，对于后来的文学发展，无疑也有其积极的意义。
（二）强调了作家内在修养的重要性
王充认为创作的好坏，既取决于先天的才气，也取决于后天的学习；指出不 能光从外在的“文”下工夫，而更需要从内在的“实”努力’所谓“诚实在胸臆，文墨著竹帛，外内表里，自相称副”。这些观点，对曹丕和刘勰的作家论显然也有直接的影响。
（三）在评价作家作品的问题上，王充反对崇古非今的倾向两汉复古之风盛行，文学批评也出现了贵古贱今的不良倾向，王充反对这种保守倒退的习俗，主张实事求是的批评，以“优者为高，明者为尚”，而且把后世超过前代看成理所当然，这对于后世文学理论批评和创作都具有积极的推动作用，是一种十分进步的文学思想。