为什么说严羽的诗学代表了禅宗文论？
严羽在诗话中提倡“妙悟”说。他继承晚唐司空图的“韵味”说，提倡“以禅喻诗”，“以悟论诗”，反对宋以来以文字、以议论、以才学为诗的倾向。他认为，诗道和禅道一样，都惟在妙悟，只有“悟”才符合诗的规律、艺术的规律，才“乃为当行，乃为本色”。妙悟本是佛家语，就是敏慧善悟的意思，严羽借以喻诗。他认为“悟”“有浅深”，“有分限”，大致说来可以分成两种：一是“一知半解之悟”，一是“透彻之悟”，他所推崇的谢灵运及盛唐诸人的诗就达到了“透彻之悟”的境界。他举例说，孟浩然的学力比起韩愈来相距甚远，但孟浩然的诗却超过韩愈，其原因就在于孟浩然“妙悟故也”。由此可见，严羽所说“妙悟”，实际上讲的是一种艺术的直觉或直感，它像禅家的无意识体验和“实证实悟”一样，是不需要概念推理和意志执著的“顿悟”。而艺术作品正是这种直觉或直感的产物。所以，要认识这种妙悟的真谛，要获得这种妙悟的能力，就应熟读汉魏盛唐的作品，因为这些作品是不悟之悟（不假悟），是透彻之悟，是最上乘的艺术。