根据《人间词话》论述王国维的文论主张
（1）《人间词话》：“境界”说为理论核心，文学艺术“境界”与“意境”含义基本一致，文学创作中由心物相契、情景交融意象特征暗示出含义深远、回味绵长的审美之境。《人间词话》对以意境为中心的中国古典文艺美学思想进行了全面总结，并接受西方美学思想的影响，标志着中国文学理论进入现代阶段。”（2）美学特征：①“境界”具有“言外之味，弦外之响”，体现出“言有尽而意无穷”美学特色；②有真实自然之美，提出“不隔”美学要求；②对于体现自然真切之美的作品境界，从美学上根据作者主观介入程度不同而分为“有我之境”和“无我之境”。③“隔”与“不隔”：不隔，要求作品内容情景真切，艺术表现方法"自然传神，造语平淡，尽弃人为造作之痕迹。不隔思想吸纳了西方重视艺术直觉作用的美学思想影响，与中国古代文艺美学思想如钟嵘的“直寻”、司空图的“直致”、严羽的“妙悟”、王夫之的“现量”、王士祯的“神韵”等理论一脉相承。（3）“有我之境”和“无我之境”：“有我之境”中主体情感状态调动充分，表达比较情绪化，有丰富情感色彩和渲染意味，呈现为“宏壮”境界。“无我之境”主体的情感表达深曲，心态平和，呈现为“优美”境界。“有我之境”即是在作品中能比较明显地看出作者主观色彩的景物描写乃至艺术境界；如“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，而“无我之境”则是诗人主观色彩较为隐晦、物我完美地统一的景物描写乃至艺术境界如“采菊东篱下，悠然见南山”。他又引用西方美学思想中有关优美和壮美的区别来概括这两种境界的基本形态的美学特征：“无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。”