试述训诂学的历史发展。
我国训诂学的历史源远流长，经历了萌芽——兴盛——保守——衰落——复兴这样的历史进程：其中最重要的两个时期是两汉和清代，即兴盛于两汉，复兴于清代。1.先秦时期为萌芽期。训诂远在先秦时期便已萌芽。当时由于诸侯割据，国家处于四分五裂的状态，于是出现了“言语异声，文字异形”的局面。加以今语和古语的不同，人们阅读古典文献，往往不易理解，因此需要有人来为她们解释古今的异语和各地的方言，训诂便应运而生。总之，先秦是以训诂为主的语言研究的萌芽时期，它因思想交流的需要而产生，由语言的分化与文字的演变所引起。2.两汉为兴盛期。汉代训诂兴盛的突出表现是注释书的大批出现。此外，在注释盛行的汉代，通释语义的训诂学专著也开始出现，如《尔雅》《方言》《释名》等。3.魏至唐为保守期。魏晋南北朝时期的训诂基本上沿着两汉“高潮”的余波发展，也有新的成就，只是和汉代训诂学高峰相比起来，没有那么突出，有些方面表现出保守（不等于衰弱）倾向，故暂且说它是保守期。唐代“疏不破注”，训诂学趋于保守，没有新发展。如孔颖达等以六朝旧疏为底本修撰《五经正义》，贾公彦撰《周礼正义》《仪礼正义》，就都不是新著。这一套“正义”强调学有宗主，对于旧注可以有引申生发，但不能另立新说，只能墨守旧说。4.宋至明为中落期。宋代训诂学由朴学的手段变成理学的工具，理学家反对汉代朴学，说汉儒搞训诂、名物考证是“玩物丧志”。但理学家也有可取的地方：他们善于阐明义理（朱熹），敢于创发新义（欧阳修、王安石），对音义关系有一定认识，对语法现象有进一步了解，能利用金石学的成就为训诂别开生面。他们最大的问题就是缺乏实事求是的精神。元代民族矛盾和阶级矛盾非常尖锐，统治者又不重视文化事业，加以理学的长期控制，我国文化因此停滞不前，训诂学非但没能在汉唐的基础上取得进展，相反地衰落下来，新著很少。 明代由于封建制度日趋没落，反动理学依然禁锢着人们的思想，训诂研究继续被视为玩物丧志，因而仍旧萎靡不振。总之，元明两代在理学影响下，训诂学的发展是比较缓慢的，虽然在某些方面有一些进步，但是比起汉唐来，就显得成就不大。5.清代为复兴期。训诂学真正从文献学里游离出来，形成一门独立的学问，是从清代开始的。从明末清初的顾炎武开始，到乾、嘉时期，训诂学逐步复兴。前后三百年，一代代学者，几乎把所有留传下来的古代文籍都重新作了文字和语言的考证，致力于揭示古义；甚至有些已经亡佚的书籍也被千方百计地辑录成书。它们在指导思想上有了比较明显的变化，就是摆脱了理学的束缚。这一时期训诂学出现了复兴的现象，表现在清代学者为群书所作注疏多得难以列举，通释语义的训诂专著，数量也远超前代，而且体例也比前代完备。此期训诂学的质量也有了显著的提高。