钟嵘提出“物感说”谈论的是
A、文学的自然创作论问题
B、诗歌的形象性与情感性
C、文学的创作冲动问题
D、文学的政治内容
【正确答案】：C
【题目解析】：文学创作始于主体的创作冲动，西方文论一般认为创作冲动是无意识的本能作用，把创作过程看作是“无意识—-想象——作品”的过程。中国文论则把创作冲动的产生看作是外物对创作主体感召刺激的结果，即所谓“感物说”(或称“物感说”)。《乐记·乐本》曰：“人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。”陆机《文赋》曰：“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷；悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。”《文心雕龙·物色》亦曰：“春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。”总之，古代文论认为：主体心灵与客观外物相遇，因景生情，触物起兴，是产生创作冲动的契机。钟嵘继承了这一观点，《诗品序》开篇就言：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”就是说，客观外物的变化感召刺激着创作主体，即刘勰所谓：“物色相召，人谁获安”(《文心雕龙·物色》),于是主体也将思想情感融入客观外物，即“目既往还，心亦吐纳”(同上)。正是在这种双向的信息反馈、情感交流活动中，创作冲动遂得以产生。然而，钟嵘之前，“感物说”存在着明显的不足，即作家所感之“物”多局限自然之物。在钟嵘看来，自然景物之外，社会事件也有明显的作用。所以，他一方面强调：“春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也”;同时也指出了社会生活影响的重大作用：“楚臣去境，汉妾辞宫。或骨横朔野，魂逐飞蓬；或负戈外戍，杀气雄边。塞客衣单，孀闺泪尽。或士有解佩出朝，一去忘返；女有扬蛾入宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义?非长歌何以骋其情?”把人世间悲欢离合、穷达荣辱的社会生活，也看作是创作冲动产生根源的观点，是钟嵘的创见，也是他对“感物说”的重要的发展。P198-P199
