简述梅因的法律发展论。
【正确答案】：梅因作为19世纪著名的学者，他采用的法律研究方法就是一种历史的研究方法。他说，要弄清罗马法成文法的传统与英国不成文法传统之间的差异，我们就有必要通过一种历史的研究方法，弄清法律概念的早期形式。(1)个人判决、习惯法和法典人类最早的法律概念，是一种被梅因称为“地美士第”的有人格的神，这个地美士第原始希腊神话中宙斯的陪审官，后来被视为希腊万神中的司法女神。国王的判决是他直接的灵感的结果，他把司法审判权交给国王或者上帝的神圣的代理人，这就是第美士，其复数形式为地美士第，意指审判本身，是神授予法官的。但是梅因说，地美士第不是法律，而是个别的、单独的判决。地美士第或者判决概念之后的概念，就是“习惯”。近似案件的近似判决，就有了习惯的胚种。在人类的初生时代，不可能有任何的立法机关，甚至一个明确的立法者，贵族是法律的受托人和执行人，他们垄断着法律的知识，对于决定争议所依据的各项原则有独占的权利。这是一种习惯法的时代，“习惯”或者“惯例”现在已成为一个有实质的集合体而存在，并为贵族阶层或者阶级所精确知道。“习惯法”阶段之后，便是“法典”阶段。罗马“十二铜表法”是最著名的范例，在希腊，在意大利，在西亚，法典到处可见。在这所有的国家，到处都把范例铭刻在石碑上，向人民公布，以代替一个单凭有特权的寡头统治阶级的记忆的惯例。这类法典的价值不在于其分类的匀称或者用词的简练，而在与它们为公众所知，通过它，人们知道应该做些什么和不应该做些什么。在东方，各国社会编制法典要比西方国家迟得多，并且也有自己的特点，其中的典型是印度的“摩奴法典”。(2)法律拟制、衡平和立法当原始法律一经制出法典，所谓法律自发的发展便告中止。自此以后，对于它有着影响的事物，便是有意的和来自外界的。法律的改进和有意识的活动联系在一起，这是和原始社会所不同的东西。在法典时代开始后，静止的社会和进步的社会之间的区分就开始暴露出来。极端少数的进步社会，即西欧社会的法律进一步向前发展，而大部分的东方静止的社会，法律的发展停滞了。梅因说，在人类民族之间，静止状态是常规，而进步恰恰是例外，因为法律是稳定的，社会的需要和社会的意见常常是或多或少走在法律的前面。人类可能非常接近地达到它们之间缺口的结合处，但是永远存在的倾向是要把这个缺口重新打开。梅因说，他研究的社会是进步的社会，所以，人民幸福的或大或小，完全决定于缺口缩小的快慢程度。要使法律和社会相互协调，就需要法律改进的各种方法，梅因说，在他看来，“这些手段有三，即‘法律拟制’、‘衡平’和‘立法’”，其发展顺序即上述的排列。法律的拟制要比罗马诉讼制度中的拟制概念广泛，英国的判例法和罗马的法律问答都是以拟制为基础的，两者在事实上都发生了变更，但是拟制保持和以前一样。法律拟制的作用在于，它能满足改进的愿望，而同时又不触犯当时始终存在的、对于变更的迷信般的嫌恶。“衡平”与拟制的不同在于，它能够公开地、明白地干涉法律；它与立法的不同在于，它的权力基础不是建立在任何外在的人和团体的特权之上，而是建立在他特殊的原则之上，即一切法律应该予以遵循。“立法”是一个立法机关制定法律的活动，立法是现代法律的创造活动。
