用韩愈“惟陈言之务去”的名言，来阐发文字的运用要有创造精神的道理，这种论证方法是()

用韩愈“惟陈言之务去”的名言，来阐发文字的运用要有创造精神的道理，这种论证方法是()<br>
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    究竟哪一种意境是贾岛当时在心里(玩索)而要表现的

    究竟哪一种意境是贾岛当时在心里(玩索)而要表现的<br>
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      本文主要采用了什么论证方法?

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        下列说法符合《咬文嚼字》一文意思的有()

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          《咬文嚼字》是从修改文字的实例谈起的，这个实例出自()

          《咬文嚼字》是从修改文字的实例谈起的，这个实例出自()
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            下列《咬文嚼字》列举的例证中，被朱光潜先生称为“炼字的好例”的是()

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              下面有关朱光潜先生的叙述正确的是()

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                (惟陈言之务去)

                (惟陈言之务去)<br>
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                  根据《咬文嚼字》中的观点，“你是没有骨气的文人!”这句话最好改为()

                  根据《咬文嚼字》中的观点，“你是没有骨气的文人!”这句话最好改为()
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                    阅读朱光潜《咬文嚼字》中的一段文字：郭沫若先生的剧本《屈原》里婵娟骂宋玉说：“你是没有骨气的文人!”上演时他自己在台下听，嫌这话不够味，想在“没有骨气的”下面加“无耻的”三个字。一位演员提醒他把“是”改为“这”，“你这没有骨气的文人!”就够味了。问：A这段话在全文中有什么作用?B为什么加上“无耻的”三个字没有改“是”为“这”好?C将“是”改为“这”好在哪里?

                    阅读朱光潜《咬文嚼字》中的一段文字：郭沫若先生的剧本《屈原》里婵娟骂宋玉说：“你是没有骨气的文人!”上演时他自己在台下听，嫌这话不够味，想在“没有骨气的”下面加“无耻的”三个字。一位演员提醒他把“是”改为“这”，“你这没有骨气的文人!”就够味了。问：A这段话在全文中有什么作用?B为什么加上“无耻的”三个字没有改“是”为“这”好?C将“是”改为“这”好在哪里?<br>
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                      下列《咬文嚼字》的文句中，概括了全文中心论点的是()

                      下列《咬文嚼字》的文句中，概括了全文中心论点的是()
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                        下列《咬文嚼字》中的论据，与韩愈相关的有()

                        下列《咬文嚼字》中的论据，与韩愈相关的有()<br>
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                          “鸟宿池边树，僧推月下门”的作者是()

                          “鸟宿池边树，僧推月下门”的作者是()<br>
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                            根据文中的论述，作者是否认可咬文嚼字的观点()

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                              阅读更多

                              一个作者在用字用词上面离不掉．“套板反应”，在运思布局上面，甚至于在整个人生态度方面也就难免如此。不过习惯力量的深广非我们意料所及，沿着习惯去做，总比新创较省力，人生来有惰性，常使我们不知不觉地一滑就滑到“套板反应”里去。你如果随便在报章杂志或是尺牍宣言里面挑一段文章来分析，你就会发现那里面的思想情感和语言大半都由“套板反应”起来的。韩愈谈他自己做古文，“惟陈言之务去”。这是一句最紧要的教训。语言跟着思想情感走，你不肯用俗滥的语言，自然也就不肯用俗滥的思想情感，你遇事就会朝深一层去想，你的文章也

                              一个作者在用字用词上面离不掉．“套板反应”，在运思布局上面，甚至于在整个人生态度方面也就难免如此。不过习惯力量的深广非我们意料所及，沿着习惯去做，总比新创较省力，人生来有惰性，常使我们不知不觉地一滑就滑到“套板反应”里去。你如果随便在报章杂志或是尺牍宣言里面挑一段文章来分析，你就会发现那里面的思想情感和语言大半都由“套板反应”起来的。韩愈谈他自己做古文，“惟陈言之务去”。这是一句最紧要的教训。语言跟着思想情感走，你不肯用俗滥的语言，自然也就不肯用俗滥的思想情感，你遇事就会朝深一层去想，你的文章也
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